Brilliant Idea

1. 문화의 성격

1) 문화의 보편성과 상대성 :

- 문화는 집단 내부적으론 보편성을, 집단 외부적으로는 특수성을 가짐

- 문화는 한데 어울려 살아가는 사람들의 공존 공생을 뒷받침하는 의사소통 수단이자 원리

- 문화의 보편성이 클수록 문화의 외연확장, 특수성이 클수록 문화의 외연 축소

2) 문화이해의 기본전제 – 횡적 상대성

- 문화는 고정되어 있지 않고 유동적임

- 인류학의 관점에서는 보편타당한 절대불변의 진리는 없다.

- 필요와 관심, 유행등을 좇아서 문화의 경계가 부단히 해체되고 재구성되기도 함.

- 한국인의 공통점을 강조하다보면 한국안에 사는 다양한 사람들의 특수한 문화를 망각하기 쉬움(경계할점)

(각 집단이 처한 특수한 여건 때문에 독특한 삶이 있고 그에 따른 문화가 있음)

- 문화가 환경의 산물이고 살아가는 환경들이 서로 다르므로 문화들 간의 횡적 상대성을 존중해야 함.

3) 문화 상대주의

- 세상을 대하는 관점과 살아가는 방식, 즉 문화가 무한히 다양하고 다름을 인정하고 각 집단의 상이한 문화를 애써 존중하는 삶의 자세

- 반대되는 개념 : 자문화 중심주의 (자기문화를 최고라고 생각하고, 다른 문화를 무시하고 도외시, 억압하는 성향)

2. 교육의 성격

1) 교육의 성격

- 문화가 사람을 길들여 만든다면, 교육은 사람을 깨닫게 해서 만듦.

- 교육은 자신이 나고 자란 세계에 얽매이지 않고 더 큰 세계를 향해서 가능성을 열어주고 열어나감

- 문화적 존재를 초월할 때 교육적 존재의 가능성이 열림

2) 교육의 종적 상대성

- 성장과 향상을 지향하는 교육에서는 가치판단을 잠시도 보류할 수 없음.

- 교육의 관점에서 볼 때, 문화의 가치는 부단히 비교, 평가, 판단, 선택의 대상임

- 어떤 문화가 더 나은 문화인지에 대한 가치판단은 결코 확정적이거나 단정적이어서는 곤란함

♧ 세계 유산 선정 기준 ♧

- 유산이 가지고 있는 탁월한 보편적 가치, 완전성, 진정성, 유산의 보존관리 체계등을 검토해 등재, 등재는 1년에 45점으로 제한

- 종묘, 석굴암, 불국사, 해인사 장경판전 (1995년) , 수원화성, 창덕궁 (1997년), 고창, 화순, 강화고인돌 유적, 경주역사지구 (2000년), 제주화산섬과 용암동굴(2007년), 조선왕릉(2009년), 하회와 양동 (2010년) 10건의 세계 유산으로 등재

3. 교육과 문화전달

- 인간은 문화를 가지고 태어나는 것이 아니라 배워서 알게됨

- 인류학자들은 교육을 문화를 전달하는 일로 규정

 마가렛 미드 : (남태평양 사모아 섬에서 연구) 문화적 차이가 상이한 교육체제와 맞물려 있어서, 상이한 교육체제에 의해 문화적 차이가 만들어질 수도 있다고 주장

▷ 기성세대가 새로운 세대에게 문화전달

▷ 서로가 서로에게 가르치고 배움

▷ 문화가 급변하면서 신세대에 의해 기성세대가 문화를 전달받는 역류현상 발생 예견

◇ 교육과 문화전달의 차이 ◇

- 교육은 문화를 전달하는 기능을 가지고 있음.

- 교육은 하나의 문화를 고스란히 전달하기 보다는 다양한 문화를 최대한 풍부하게 다루고, 최선의 것을 선택하게 하고, 새로운 문화를 창조할 수 있게 안내함.

- 문화는 교육적인 방식으로 전달될 수도 있지만 비교육적인 방식으로 전달 될 수도 있음.

4. 문화전달이론의 문제점

1) 교육의 기능을 설명하는데 치중하여 교육의 의미를 충분히 설명하지 못함.

- 기능 : 한 사물이나 사람 혹은 활동이 외부의 무엇과 관련하여 어떤 작용을 하는지를 설명하는 개념,

- 의미: 사물, 사람, 활동의 내부적인 본질을 해석, 구성, 부여하는 개념, 기능은 쓰임,

의미는 다움에 관심을 가짐

2) 문화를 고정된 내용적 실체로 봄

3) 전달자, 피전달자, 전달수단, 전달과정 등의 복잡성을 경시해왔음.

* 자문화 중심주의 : 자기 문화를 최고라고 생각하고, 다른 문화를 무시하고 도외시, 억압하는 성향

* 교육을 문화전달로 보면 안되는 이유 : 교육은 문화전달의 측면을 가지고 있으나, 거기에서 그치지 않음.

※ 교육은 기존의 가치있는 문화를 전달하는 것뿐만 아니라, 다른 나라 다른 지역의 가치있는 문화도 비교하고 검토해 더 나은 것을 선택, 그 토대위에서 좀 더 나은 새로운 문화를 창조하기 때문이다.

◎ 모든 문화 : 집단 내부적 – 보편성, 집단 외부적-특수성

◎ 각 집단이 처한 특수한 여건 때문에 특수한 삶, 특수한 문화가 형성되므로 이 문화는 존중될 필요가 있음.

◎ 문화 : 사람을 길들여서 만듦, 교육 : 사람을 깨닫게 해서 만듦

◎ 교육은 문화를 전달하는데 머물지 않고 비판적 접근을 통해 발전시킴

- 출처 : 방송통신대학 방송강의 (문화와 교육)

1. 삶을 구조화 하는 맥락 및 그 틀

1) 삶을 구조화 하는 틀 : 시기, 영역, 형식

▷ 시기 : 시간을 축으로 삼아서 삶을 구조화하는 틀

▷ 영역 : 공간을 축으로 삼아서 삶을 구조화하는 틀

▷ 형식 : 삶을 해석하고 실천하는 다양한 방식과 그 목적, 초점, 관심 또는 무게중심

2) 삶의 형식으로서의 문화와 교육

▷ 문화, 교육은 삶의 형식

▷ 삶의 형식 : 삶을 대하는 관점, 삶을 살아가는 방식

▷ 문화는 인간이 생존과 실존에 필요한 것들을 얻기 위해 자연을 길들이고 신체를 길들이는 과정에서 생겨난 것

▷ 문화 ⇒ 나와 남의 행동을 이해하는 방식, 행동의 방향을 설정하는 준거

⇒ 그것을 공유하는 사람들끼리 의미를 나누는 배타적인 방식

* 시간이 흐름에 따라 전통이 된다.

▷ 교육 ⇒ 문화를 비롯한 삶의 형식들을 반성하여 더 나은 것으로 변화시키려는 일종의 메타적인 삶의 형식

⇒ 가르침과 배움을 통한 인간 형성의 과정

⇒ 사람이 되고자 하는 에너지와 사람을 만들고자 하는 에너지의 만남

▷ 교육이 지향하는 인간 ⇒ 부단한 반성을 통해 능력과 품성의 향상을 추구하는 인간

⇒ 다른 사람들과 단순히 함께 사는 존재가 아니라 함께 더 나은 모습으로 성장해 가려고 하는 존재

2. 문화의 이해

1) 다양한 문화론

① 문화를 예술과 동일시

② 문화를 문명과 동일시

③ 의식 또는 허위의식의 체계

④ 문화를 일상세계의 맥락에서 규정하고 논의

2) 인류학적 문화론

- 모든 사회, 모든 인간의 모든 생활 영역에 존재

- 쟁점 1 : 관념론적 문화론과 유물론적 문화론에 대한 논란 (다보탑의 돌자체가 문화 - 유물론, 다보탑의 상을 생각하는 그 자체가 문화 - 관념론)

- 쟁점 2 : 실증주의적 탐구의 대상으로 다룰지, 현상학적 해석의 대상으로 다룰지에 대한 논란

- 공통된 입장 : ▶ 문화는 상대적인것, 총체적 현상, 일상적인 것

▶ 어느순간에나 보편적으로 타당한 진리는 존재하지 않는다.

3) 교육학적 문화론

- 교육 : 사는 방식과 보는 방식(즉 문화)을 다시 보는 활동

⇒ 다시 돌아봄 (즉, 반성)을 통해서 더 나은 삶을 목색하는 활동

- 교육학적 관점에서의 문화

▷ 교육에 영향을 미치는 환경적인 형식

▷ 교육적 반성의 소재가 되는 일상적인 삶의 형식

※ 문화는 태어나 성장하는 과정에서 어느새 습득되어 사람들의 온몸과 마음에 밴다.

※ 인간은 문화를 만들고 그 문화에 갇히는, 자유로운 동시에 자유롭지 못한 역설적인 존재

※ 문화는 행동자체, 사고자체라기 보다는 그 행동과 사고가 이루어지는 방식 또는 형식

※ 더 좋은 문화를 위해 문화에 대한 비판적 성찰 필요

※ 문화에 대한 비판적 성찰 : 나에게 익숙한 행동, 사고, 방식이 최적의 것인지 비교문화적 관점에서 우리의 문화를 반성하고 선택

※ 백범일지 : 오직 한없이 가지고 싶은 것은 높은 문화의 힘이다. 문화의 힘은 우리 자신을 행복하게 하고, 나아가서 남에게 행복을 주겠기 때문이다. (김구선생)

3. 교육의 이해 - 문화의 실제, 현실은 교육의 개념, 이념형과 다를 수 있다.

1) 교육개념의 3요소

① 교수와 학습의 상호보완적 결합 : 가르치고 배우려는 지향 혹은 에너지의 조화로운 만남

② 인간형성의 변증법적 방식 : 변증법적 대화와 체험의 방법을 통한 바람직한 인간과 삶과 세상의 형성

③ 평생에 걸친 노력의 과정 : 주체적인 참여와 노력 전제

2) 교육개념의 9가지 속성

① 상호보완성 : 이질적이면서도 서로를 요구하는 보완적인 교수와 학습

② 의도성 : 가르치는 사람과 배우는 사람 쌍방 또는 최소한 어느 한쪽의 의도와 의지, 의식전제

③ 개별성 : 집단 속에서 하는 개별적 활동

④ 사회성 : 남들 속에서 남들과 함게 해야 하는 활동

⑤ 과정성 : 부단히 완성을 지향하는 과정

⑥ 내면성 : 인간의 내면적 변화에서 오는 즐거움

⑦ 변증성 : 무지, 부족, 모순에 대한 각성에서 출발, 창조적 반대와 방법적 부정을 통한 해석학적 순환추구

⑧ 개방성 : 실수와 실패존중, 항상 수정과 보완에 개방

⑨ 총체성 : 전체적이고 장기적인 성장 지향

4. 교육개념의 요소와 속성

- 우리 교육문화에서 가장 두드러진 특징은 학교와 교육을 혼동

- 교육은 학교에서뿐만 아니라 우리 삶 전반에 걸쳐서 이루어짐

- 칸트 : 교육이 인간을 인간답게 만드는 일을 하며, 인간은 교육을 통해서만 인간이 될 수 있다.

- 문화와 교육이 삶의 형식이라는 말의 의미:

- 교육의 개념에 부합하는 교육의 실제가 있는가?

☞ 체크노트

◎ 삶을 구조화하는 틀 : 시기, 영역, 형식

◎ 문화와 교육을 삶의 형식으로 조망해 볼 수 있음.

◎ 다양한 문화론이 있지만, 교육학에서는 문화가 교육에 영향을 미치며 교육의 소재가 될 수 있다고 봄

◎ 문화가 삶을 살고 보는 방식이라면 교육은 그 방식을 다시 보는 것임

◎ 교육의 이념형을 충족시키는 고유한 요소와 속성이 존재함

- 3요소 : 교수와 학습의 상호보완적 결합,

◎ 인간형성의 변증법적 방식,

◎ 평생에 걸친 노력의 과정

- 9가지 속성 : 상호 보완성, 의도성, 개별성, 사회성, 과정성, 내면성, 변증성, 개방성, 총체성

- 출처 : 방송통신대학 방송강의 (문화와 교육)